我们大家都知道，佛陀在经过多年苦修后圆满成道，通三世因果，具备无量广大神通力，成为信众敬仰和恭敬的世尊。佛陀神通广大，但却有“四不能”，即四件做不到的事，你知道是什么吗？

一、智慧不可赐

智慧不是知识，它不是有形的东西，它是人的思想，是对生命的思考和觉悟。知识可以复制，但智慧无法从旁处学来。“智慧不可赐，唯有磨难才可得”，也就是说，要想拥有智慧，需要在生活当中去经历，不入世、不入红尘，怎么出红尘？任何事，纵然是苦难，你不去经历，又怎么会有所得呢？

佛陀在苦修之路上，既要遭受饥饿和苦寒，又要遭受他人的责难和非议，更有恶人来挑衅和迫害，佛陀从来不以此为苦，而是将其视为对自己的历练和成就。“无魔不成佛”，正是这些磨难让佛陀对生命有了更深层次的思考，拥有无穷的智慧。别人的智慧不是自己的，没有经历，无从谈人生；唯有亲身实践过，智慧才是真正属于自己的。因此说，智慧不可赐，需要我们自己去体悟。

二、“神通不敌业力”，因果无法改

有些人感到命途不济、人生不顺，不是去反思自己，而是“临时抱佛脚”，将希望寄托于佛菩萨，希望佛菩萨帮助自己渡过难关，这是非常愚痴的。佛教不是避难所，平时不知道行善积德，“大难临头”了才想到求佛，这是没有什么意义的。

很多人都愚痴了，认为佛菩萨慈悲为怀，只要自己心诚，佛菩萨就一定会帮助我们。心诚没有错，不过不可用错心思。我们拜佛，不是在求，不是求些自私自利等我小愿，而是要舍，舍出自己的善心、发出自己的大愿，发利他、利众生之大愿。

佛菩萨再慈悲、再伟大，也无法帮我们改变因果。自己种了什么因，就要承受相应的果报。“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，如果害怕恶果，就从源头上终止恶因，不造恶业。如若造恶业之后内心真诚发露忏悔，也可以重报轻受、消业增福，一切皆在我们的用心。“菩萨畏因，众生畏果”，这因果，佛菩萨也无法帮人更改，自己的命运要自己把握，自己的因果自己掌握，别人代替不了。

三、真法不可说

有些人认为佛所说的法就是真法，但是，佛在《金刚经》中说道：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。什么意思呢？就是说，我们需要通过佛所说的诸法来帮助我们破迷开悟，解开人生的疑惑，它起重要的引导作用，但是千万不可着相，执着于文字表象。

《金刚经》里还说：如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。意思就是如果我们学法只知道按照书面文字去取法，而不知道与时俱进、变通，不知道自己思考，就狭隘和偏见、大错特错了。真理哪是用语言就可以说清楚的，只能靠自己实证。真法不可说，能说出来的法就不是真的法。

四、万事因缘和合，无缘不可度

“佛法难遇，人身难得”，世上众生如此之多，但不是每个人此生都有无上甚深佛缘的。有些人善根福德慧深，可能早早地就与佛结缘，深信不疑，并且依教奉行、广结善缘，增福纳慧，福报无量。但是也有一些人因为根机有异，障深慧浅，福报不够，因果业力感召，以及缘分使然，今生无法遇到佛法，也难以得到度化和解脱。

没有佛缘的人，你再怎么帮助他、引领他进入佛门都是比较困难的，虽然佛陀每个人都具有佛性，人人都是未来佛，但是要因人而异，有些人善根具足，前世可能就种下了与佛结缘的善因，而有些人可能因为恶业致使此生难以遇佛得度，只能多生多劫后，修持善业，消业增福，种下菩提善因而遇佛法。

佛教总说万事因缘和合此生，如果因缘不具足，你再怎么努力去度化也是徒劳的，所以，无缘不可度，有缘自相识。缘分到了，自然会得到度化，不可强求。如果我们违缘，一意孤行去度化他，可能会起到相反的效果，比如令其排斥、诋毁佛教，那我们就不是在行善积德，而是造业了。